看到窗外夹杂着雨水坠落的雪花，才真真切切地感受到，新的一年开始了。虽然真正的元旦是在昨天。
呼吸着冷冽的空气，又找回了踌躇满志的兴奋和喜悦。一觉醒来，便发现追思和悔恨一切昨天的，过去的事情是那么软弱而可笑。理性的生活，也应该是率性的,信任自然的性情的生活：知性与肉体是谐和的。在灵欲冲突名义下种种退回心灵内部的追悔是一条越走越窄的道路。突然想起邓晓芒老师讲黑格尔的书中一段话，大意是年轻人应该敢于让自己“复杂”起来，丰富起来，而不应一味地希望回到“单纯”，回到幼稚的状态。不错，义无反顾地让自己复杂起来，充实起来，“有起来”。不学《圣经》里罗得之妻留恋陷落的所多玛——Frau Dian不需要后悔药，哈哈哈。
胡思乱想的时候总是回忆起某人跟我说起，却在我要求解释的时候让我“慢慢体会”的话。心灵在爱的感召之下涌现出的灵感，正是最最珍贵的礼物——Geschenk,那被schenken的物，正是Geschick，Schicksal——命运，我们在自己生命的哪一个阶段，遇到某一个人，发生了什么样的碰撞和交流，难道不是上帝的礼物吗？当我抱怨自己走了那么多冤枉路的时候，其实不正是忽略了一个问题：今天我之所以是在这里抱怨过去的经历的“我”，不正是由那些经历所构成的、塑造成的“我”吗？
孤独的时候总是在说期待爱，可是有没有想过你有没有能力去爱、敢不敢爱？深信他人的真实存在便是爱——深信，不是怀疑、无视，甚至还不是注视，不只是关心，而是深信，深信，深信——你有“深信”的勇气吗？极端起来这个世界上没有任何真实经得起彻底的解构和批判，而在这虚无之中，我可以靠什么去相信、信任一种真实？只有爱，不是“可以”，不是“值得”，而是我“愿意”和“必须”爱。“因此，接触存在的惟一手段是承受，是爱。”
“今夕何夕兮？搴洲中流。
今日何日兮？得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山中有木兮，木有枝，心悦君兮君不知。”
这是爱慕的，迷恋的歌谣吧。然而率性的、心灵最自然的呼吸，难道不比刻意为之的反思和追问跟接近真实的存在吗？“顺其自然”这四个自虽然被说得很俗了。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，正如中庸之道，既有“费而隐”的层面，又有“夫妇之不肖，可以能行焉”的层面。思想和生活在这里不是分裂而冲突的，而是交融而谐和。
呼吸着冷冽的空气，又找回了踌躇满志的兴奋和喜悦。一觉醒来，便发现追思和悔恨一切昨天的，过去的事情是那么软弱而可笑。理性的生活，也应该是率性的,信任自然的性情的生活：知性与肉体是谐和的。在灵欲冲突名义下种种退回心灵内部的追悔是一条越走越窄的道路。突然想起邓晓芒老师讲黑格尔的书中一段话，大意是年轻人应该敢于让自己“复杂”起来，丰富起来，而不应一味地希望回到“单纯”，回到幼稚的状态。不错，义无反顾地让自己复杂起来，充实起来，“有起来”。不学《圣经》里罗得之妻留恋陷落的所多玛——Frau Dian不需要后悔药，哈哈哈。
胡思乱想的时候总是回忆起某人跟我说起，却在我要求解释的时候让我“慢慢体会”的话。心灵在爱的感召之下涌现出的灵感，正是最最珍贵的礼物——Geschenk,那被schenken的物，正是Geschick，Schicksal——命运，我们在自己生命的哪一个阶段，遇到某一个人，发生了什么样的碰撞和交流，难道不是上帝的礼物吗？当我抱怨自己走了那么多冤枉路的时候，其实不正是忽略了一个问题：今天我之所以是在这里抱怨过去的经历的“我”，不正是由那些经历所构成的、塑造成的“我”吗？
孤独的时候总是在说期待爱，可是有没有想过你有没有能力去爱、敢不敢爱？深信他人的真实存在便是爱——深信，不是怀疑、无视，甚至还不是注视，不只是关心，而是深信，深信，深信——你有“深信”的勇气吗？极端起来这个世界上没有任何真实经得起彻底的解构和批判，而在这虚无之中，我可以靠什么去相信、信任一种真实？只有爱，不是“可以”，不是“值得”，而是我“愿意”和“必须”爱。“因此，接触存在的惟一手段是承受，是爱。”
“今夕何夕兮？搴洲中流。
今日何日兮？得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山中有木兮，木有枝，心悦君兮君不知。”
这是爱慕的，迷恋的歌谣吧。然而率性的、心灵最自然的呼吸，难道不比刻意为之的反思和追问跟接近真实的存在吗？“顺其自然”这四个自虽然被说得很俗了。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，正如中庸之道，既有“费而隐”的层面，又有“夫妇之不肖，可以能行焉”的层面。思想和生活在这里不是分裂而冲突的，而是交融而谐和。