女人尤物小议
文/河口古槐树0990
大凡世上女人，尤物该是女人中的极品。这是一段高论了，我窃以为。
在男本位的社会里，女人永远是物，尤物便是物中上品。供男人们争夺的许多物品中，极品上品当然争夺是更激烈的了。
欧洲有个海伦，让男人们打了十年战争，十年战争丰富了世界许多内容，也历练出人类进步的许多思想。中国的改朝换代，也是以争夺女人为目的了，不过帝王们经常用堂皇的词语掩盖着目的。掠取美女，占有美女，是权力的象征和标志。当了皇上，就三宫六院，先占佳丽三千再说。皇上占女人不讲什么道理，找个理由说他是天子，老天让他这样的。呵呵，这样就堂而皇之地占了自己根本用不完的女人了。
宫中的男人，皇上也有办法，就是阉割了男人的阳器，让他失去男人的功能。天子其实就是这样霸道的，赤裸裸地占有了女人，而将别的男人的机会，给剥夺得一丝不剩。
皇上也有让女人的时候，中国的帝王有这样的习惯，这须是与他的江山社稷安危有着关联的。历史上的和亲，就是用女人换和平的。你要江山不行，我皇上舍不得么，你那不就把我的女人要完了么，我给你一个漂亮的，行不。皇上在权衡利弊，只愿意送少的，还是留多的，交易就这样沿着政治与军事的，给做成功了，堂而皇之，把耻辱从典籍里让文人抹去，不留痕迹。
昭君出塞，去和番，当时的皇上就很后悔的，因为昭君比他的其他女人在临走的时候发现漂亮了许多。于是，皇上将毛延寿给愤愤地杀了，以解心头的恨气么。实际，皇上是反悔了，舍不得美人离开自己。
昭君到了异域，其实生活得很好，比在皇上跟前的冷落有天地之别。最好的就是父子两代国王都宠爱这汉家美女。所以她与父子二人生了三个孩子，活了78岁。
有一天我和朋友骑马到了青冢，祭奠了这汉家的美女。对着青冢，我们注目鞠躬，我们佩服这柔弱如水的女儿身骨，却换来了几个民族百年的边界和平。
一部红楼，是雪芹为女儿立传了。他回避不了尤物的问题，故而在红楼里有二尤的章段。在深入了尤三姐的内心世界以后，作者发现了，柔弱女子的刚烈，于是，刻画了一个出泥不染的荷花来，并把她折断，不让男人玷污。
黛玉是作者深爱的女性了，当然更不会让任何人污浊沾染的。他赋予黛玉小性儿的缺点，来蒙蔽一知半解的文人，有人让现代大学生投票，男的都选宝钗当媳妇，滑稽的社会心态，证明了曹文豪的深意不错了。焦大不爱林妹妹，是鲁迅发现的经典，鲁迅先生却没有说他的感觉，但是黛玉知道，镂刻民族灵魂的大手笔，最理解宝黛的爱情悲剧。以现今科学为理论基础，其实是不允许这样，近亲结婚是影响遗传的么。这个故事，其实还是一个题目，需要我们再做文章的，那个葫芦里的东西，轻易是不会被人知道的。
改造尤物的工程，在西厢记的主题提炼里，可以看见历史遗留的痕迹。最早的莺莺是以尤物出现在传奇里，唐人让张生先乱后弃，把潇洒给了男人，把屈辱留给尤物。董、王的手笔传替着打磨了一千余年，给尤物赋予了人气，正气，炼了一个“愿天下有情皆成眷属”的主题思想。
莺莺终于在普救寺里扬眉吐气了，参观的人络绎不绝，连佛也允许莺莺姑娘在神佛的殿堂里，有单独拜月的权利，有一处梨花深院，让她自由地与心上人做爱了。西南角张生跳墙的痕迹依旧，佛不再给男人面子了。墙外的杏花，年年笑傲着，叙述莺莺与着墙头的故事。每看如此情景，男人是骄傲不起来的，女儿的微笑却应该是自然的。
女人，尤物仍然是说不完的话题，有一天我临家的伯伯却说，男人是泥，女人是筐。这理论跟尤物的观点距离太远了，这让我费解。却觉得，筐子把泥装着，必然是女人占有了男人。转眼一想，那筐子是漏泥的，稀稀拉拉地，把泥漏完了咋办呢？
回头查字典，尤物之尤，加上立人是优，女人便优了。我就为男人担忧，担心被漏掉了，漏了，被谁拣了去糊自家土墙咋办呢。
我想有一个不漏的筐子了，据说青冢里的那个女人就是不漏的筐子。我要去青冢了，天正黄昏。
文/河口古槐树0990
大凡世上女人，尤物该是女人中的极品。这是一段高论了，我窃以为。
在男本位的社会里，女人永远是物，尤物便是物中上品。供男人们争夺的许多物品中，极品上品当然争夺是更激烈的了。
欧洲有个海伦，让男人们打了十年战争，十年战争丰富了世界许多内容，也历练出人类进步的许多思想。中国的改朝换代，也是以争夺女人为目的了，不过帝王们经常用堂皇的词语掩盖着目的。掠取美女，占有美女，是权力的象征和标志。当了皇上，就三宫六院，先占佳丽三千再说。皇上占女人不讲什么道理，找个理由说他是天子，老天让他这样的。呵呵，这样就堂而皇之地占了自己根本用不完的女人了。
宫中的男人，皇上也有办法，就是阉割了男人的阳器，让他失去男人的功能。天子其实就是这样霸道的，赤裸裸地占有了女人，而将别的男人的机会，给剥夺得一丝不剩。
皇上也有让女人的时候，中国的帝王有这样的习惯，这须是与他的江山社稷安危有着关联的。历史上的和亲，就是用女人换和平的。你要江山不行，我皇上舍不得么，你那不就把我的女人要完了么，我给你一个漂亮的，行不。皇上在权衡利弊，只愿意送少的，还是留多的，交易就这样沿着政治与军事的，给做成功了，堂而皇之，把耻辱从典籍里让文人抹去，不留痕迹。
昭君出塞，去和番，当时的皇上就很后悔的，因为昭君比他的其他女人在临走的时候发现漂亮了许多。于是，皇上将毛延寿给愤愤地杀了，以解心头的恨气么。实际，皇上是反悔了，舍不得美人离开自己。
昭君到了异域，其实生活得很好，比在皇上跟前的冷落有天地之别。最好的就是父子两代国王都宠爱这汉家美女。所以她与父子二人生了三个孩子，活了78岁。
有一天我和朋友骑马到了青冢，祭奠了这汉家的美女。对着青冢，我们注目鞠躬，我们佩服这柔弱如水的女儿身骨，却换来了几个民族百年的边界和平。
一部红楼，是雪芹为女儿立传了。他回避不了尤物的问题，故而在红楼里有二尤的章段。在深入了尤三姐的内心世界以后，作者发现了，柔弱女子的刚烈，于是，刻画了一个出泥不染的荷花来，并把她折断，不让男人玷污。
黛玉是作者深爱的女性了，当然更不会让任何人污浊沾染的。他赋予黛玉小性儿的缺点，来蒙蔽一知半解的文人，有人让现代大学生投票，男的都选宝钗当媳妇，滑稽的社会心态，证明了曹文豪的深意不错了。焦大不爱林妹妹，是鲁迅发现的经典，鲁迅先生却没有说他的感觉，但是黛玉知道，镂刻民族灵魂的大手笔，最理解宝黛的爱情悲剧。以现今科学为理论基础，其实是不允许这样，近亲结婚是影响遗传的么。这个故事，其实还是一个题目，需要我们再做文章的，那个葫芦里的东西，轻易是不会被人知道的。
改造尤物的工程，在西厢记的主题提炼里，可以看见历史遗留的痕迹。最早的莺莺是以尤物出现在传奇里，唐人让张生先乱后弃，把潇洒给了男人，把屈辱留给尤物。董、王的手笔传替着打磨了一千余年，给尤物赋予了人气，正气，炼了一个“愿天下有情皆成眷属”的主题思想。
莺莺终于在普救寺里扬眉吐气了，参观的人络绎不绝，连佛也允许莺莺姑娘在神佛的殿堂里，有单独拜月的权利，有一处梨花深院，让她自由地与心上人做爱了。西南角张生跳墙的痕迹依旧，佛不再给男人面子了。墙外的杏花，年年笑傲着，叙述莺莺与着墙头的故事。每看如此情景，男人是骄傲不起来的，女儿的微笑却应该是自然的。
女人，尤物仍然是说不完的话题，有一天我临家的伯伯却说，男人是泥，女人是筐。这理论跟尤物的观点距离太远了，这让我费解。却觉得，筐子把泥装着，必然是女人占有了男人。转眼一想，那筐子是漏泥的，稀稀拉拉地，把泥漏完了咋办呢？
回头查字典，尤物之尤，加上立人是优，女人便优了。我就为男人担忧，担心被漏掉了，漏了，被谁拣了去糊自家土墙咋办呢。
我想有一个不漏的筐子了，据说青冢里的那个女人就是不漏的筐子。我要去青冢了，天正黄昏。