万物皆因果——电影《大只佬》剖析
最初接触这部电影的时候，是看的内地版，名为《大块头有大智慧》，当时就觉得是一部有明星（刘德华、张柏芝）的、有卖点（肌肉装）的武打恐怖片。要问有什么主题，我只能回答：一头雾水，不知所云。最不解的是，为何此种“烂片”还能屡获大奖。
三年之后，终于明白了一些原因：第一点原因是当中的一些绝对不可缺少的情节引进大陆时被剪辑了，不过，这其实不是最重要的，关键是，这三年里，经历了一些事情，使自己成熟了，可以领悟到某些东西了。
重新观赏这部影片，最初是由于其中的插曲——黄耀明演唱的《身外情》很契合过去的那个寒冬的萧瑟心情。当李凤仪（张柏芝饰）领悟到自己终将要死的因果，与大只佬了因（刘德华饰）在广场的十字路口即将分别时，她突然说：“大只佬，可不可以借一分钟给我？”于是，音乐响起，她上前抓住他的手，安静地走向前。这一刻，人类的言语已经成为多余，所以她用手指放在唇边，让世界安静，让心情平静。
了因开始紧紧握住李凤仪的手，只可惜，穿过灯红酒绿，进入夜深人静，一分钟亦如一生，竟也如此短暂，一切终将曲终人散。突然间的驻足，她松开手，洒脱而去，身影消失在夜幕茫茫中，从李凤仪窃喜到坦然的脸，以及急促到缓和的步伐，我能感受到——人在意识到自己始终生活在无奈之中后的如释重负。
正如大只佬了因所看到的因果，李凤仪背负的恶业太深，虽然已经非常努力，但仍不免一死。
李凤仪背负的恶业是指什么呢？大只佬了因能够看到人身后的因果，一个偶尔的机会，他看到，李凤仪身后是个屠杀中的日本兵。本来，大彻大悟的了因和尚不应该动凡心，可是，被她挑战命运的诚意所感动，他决定帮助她。
每当身为警察的李凤仪危难之时，大只佬都会及时出现战胜强敌，助她化险为夷。然而一次又一次，任凭他再神通广大，都无法消除她身后的阴影。
我曾以为，这李凤仪与日本兵，不过是个前世今生的关系，前世杀了人，今生要用命来还。然而这样的理解是庸俗的，正如了因告诉她的：“不是前世今生，那个日本兵不是李凤仪，李凤仪也并非日本兵，只是因为日本兵杀了人，李凤仪就要死。这就是因果法则。”由此句话开始，我开始逐渐感受到，这部影片并非如某些人所说是在宣扬封建迷信。
但，李凤仪的疑惑，也曾经是我的疑惑——“这样公道吗？”了因告诉他，这是公道的。可一如他再做不回和尚，虽然人参悟到这些“公道”的万物法则并非难事，但没有人愿意接受，特别是当不利的报应发生在自己或周围人的身上。
既然日本兵与李凤仪不是前世今生，也不是一个时代的人，没有血缘关系，性别也不同，甚至中国人本来就是受害方的意义上说，无论如何，日本兵的“业”无论如何都不应该“报”在李凤仪这样一个“普普通通”的弱女子身上。
存在因果业报，说明日本兵与李凤仪二者之间一定会存在某种相同之处。很久，我才发现，他们唯一的共性，就是同为人类。而这也就是一般人看似毫无理性的因果法则之所以公道的答案。李凤仪所认为的“不公道”是站在一个个体的角度上说的，而大只佬所谓的，则是将人类作为整体的“公道”：日本兵作为人类整体之一员所造的“业”，“报”在同为人类整体之一员的李凤仪身上，无可厚非。
大只佬之所以看到“因果”却再做不回和尚，是因为他虽然明白了万物法则的“公道”，但始终无法承受作为个体的失去爱人之痛——五年前，小翠被逃犯孙果残忍杀害。万物的法则毫无偏私，小翠的死是随机的，李凤仪要承受日本兵的“业”也是被随机选中的个体，任何人，都是普普通通的人，都爱自己，都有所爱之人，都不愿意自己和自己所爱之人受到伤害，可是，人类在神秘无常的自然面前显得是那样的渺小和无力。了因在失去小翠后成为脱衣舞男游戏人生，李凤仪在知道自己难逃一死后“关在屋里，哭下想下，想下哭下”，都不过是在逃避因果的公式站在个体立场上的无解，最终，他们还是不得不勇敢面对。
李凤仪以牺牲自己的性命为代价，使了因找到了逃犯孙果；了因也以陪伴孙果在深山中度过五年光阴为代价，使孙果被感悟，最终主动回归社会，向警方自首。这就是他们作为人类整体一员的“报应”。
山间反复回荡着李凤仪的那句话：“但愿世上以后在没有人杀人了”，其实是一句哀求。这句话由一位女性角色说出，象征着人类的脆弱，其目的在于增强感染效果：一个人所造之“业”，大自然的规律可能并不要求其人自己承担“报应”，而由毫无干系的其他人替代受过，于心何忍？这并不是脱俗的僧人才可进行的玄思，作为普通人，回头看世俗的周遭，会发现如此的“因果”每天都在发生——一个常见的例子：今人暴殄天物、破坏生态平衡肆无忌惮，后人承受疾病、海啸、沙尘暴带来的痛苦，甚至可能遭到灭顶之灾。
在人类无法（永远无法）获知关于世界的“完全信息”之前，不会存在什么终极真理，一切的理论都是可以说通的，只要对之产生了信仰，就不存在对错的价值判断。而作为实用主义者，我评价某种理论的标准就是：是否对于社会的发展有所启发，如果是，就应当被借鉴，并发扬光大。所以，上述因果理论的世俗理解就是：这是每个人作为社会一员对社会的“责任”。一方面尽量不为恶、不造“业”；另一方面，如果曾经为了恶、造了“业”，要如孙果那样，勇敢面对，承担起属于自身的“报应”，而不是将大自然公平的法则用来规避自身责任，将痛苦转嫁给无辜的人。
或许大多数人会说：“我并没有为恶，所以上述内容与我无关。”事实上，并非如此，而且，为恶却并没有意识到自己在为恶是最大的恶，会促使其不断地为恶。
我曾办理一起抢劫杀人案，一个不满18岁的少年为了抢两百元钱，居然用灭火器将被害人的头部砸扁，这是何等的残忍！在将近半年的办案时间里，我曾数次长时间地提讯他，从决不合作到最后的无话不谈，不断增加的了解使我对他产生了一种超越法律的同情。在他的记忆中，充斥着父亲不加言说的暴虐、同龄人冷酷无情的排斥、老师尖酸刻薄的讽刺、异性极端露骨的鄙视，却没有丝毫的人间温情。在我看来，这就是他最终成为杀人狂魔的社会原因，每一位生活在社会上的成员，包括他身边的，甚至也包括我们中大多数与之相隔千山万水的人，其实就是最终迫使其走上犯罪道路的罪魁祸首。
与之类似，影片中孙果也是被世态的炎凉逼进万劫不复的深渊。犯罪后，他为社会所不容，没有人给予他辩白的机会，没有人对之表现出一丝的理解与宽容，人们所有的只是愤怒和仇恨，他唯有逃进深山，只能与孤独的心灵做伴，那状态正如李凤仪在他生活过洞穴的墙壁上看到的血字所描述——活在地狱！
意识到世间的恶，即社会上的违法犯罪，根源居然是与之可能丝毫无关的自己，我们每个人就有责任承担起感化心灵、普渡众生的使命。影片中，孙果打死小翠、杀害李凤仪，大只佬了因最终并没有将其作为恶人看待，而是把他当作社会整体所造之“业”的承担者，也是忍受折磨的受害者，从这个意义上说，大只佬换上褴褛衣衫与孙果在山间共同生活了五年，无非是认识到，自己作为社会一员所造之“业”，应当“报应”在自己身上才是“公道”的，因果法则才能在宏观与微观上达到统一，使自己内心平静，因为，这份“业”报应在孙果身上是不公道的。他意识到：即便因果法则是公道的，但是由于因果循环的起点的不公道，导致了人间诸如李凤仪必须承担日本兵的“业”的不公道之事总是发生，惟有从根源上使起点因子公道，才能避免悲剧。这也是电影创作人员分别赋予两位角色名字的含义——“孙果”和“了因”。
原本以为人并不能把握自己的命运，没想到，至少在理论上，大只佬给了我们一个可能的办法来改变命运，就是改变起点因子。是否能改变呢？这个问题过于庞大，我只能就作为一个普通人类的个体来回答：做我能做到的。运用到犯罪学上：要减少社会中的违法犯罪，可以从一些习以为常的观念开始，比如避免歧视，比如扶助贫困，比如将正确的教育方式广泛传播，比如对弱势群体的及时救助……
其实，我们可以做的很多很多。
最初接触这部电影的时候，是看的内地版，名为《大块头有大智慧》，当时就觉得是一部有明星（刘德华、张柏芝）的、有卖点（肌肉装）的武打恐怖片。要问有什么主题，我只能回答：一头雾水，不知所云。最不解的是，为何此种“烂片”还能屡获大奖。
三年之后，终于明白了一些原因：第一点原因是当中的一些绝对不可缺少的情节引进大陆时被剪辑了，不过，这其实不是最重要的，关键是，这三年里，经历了一些事情，使自己成熟了，可以领悟到某些东西了。
重新观赏这部影片，最初是由于其中的插曲——黄耀明演唱的《身外情》很契合过去的那个寒冬的萧瑟心情。当李凤仪（张柏芝饰）领悟到自己终将要死的因果，与大只佬了因（刘德华饰）在广场的十字路口即将分别时，她突然说：“大只佬，可不可以借一分钟给我？”于是，音乐响起，她上前抓住他的手，安静地走向前。这一刻，人类的言语已经成为多余，所以她用手指放在唇边，让世界安静，让心情平静。
了因开始紧紧握住李凤仪的手，只可惜，穿过灯红酒绿，进入夜深人静，一分钟亦如一生，竟也如此短暂，一切终将曲终人散。突然间的驻足，她松开手，洒脱而去，身影消失在夜幕茫茫中，从李凤仪窃喜到坦然的脸，以及急促到缓和的步伐，我能感受到——人在意识到自己始终生活在无奈之中后的如释重负。
正如大只佬了因所看到的因果，李凤仪背负的恶业太深，虽然已经非常努力，但仍不免一死。
李凤仪背负的恶业是指什么呢？大只佬了因能够看到人身后的因果，一个偶尔的机会，他看到，李凤仪身后是个屠杀中的日本兵。本来，大彻大悟的了因和尚不应该动凡心，可是，被她挑战命运的诚意所感动，他决定帮助她。
每当身为警察的李凤仪危难之时，大只佬都会及时出现战胜强敌，助她化险为夷。然而一次又一次，任凭他再神通广大，都无法消除她身后的阴影。
我曾以为，这李凤仪与日本兵，不过是个前世今生的关系，前世杀了人，今生要用命来还。然而这样的理解是庸俗的，正如了因告诉她的：“不是前世今生，那个日本兵不是李凤仪，李凤仪也并非日本兵，只是因为日本兵杀了人，李凤仪就要死。这就是因果法则。”由此句话开始，我开始逐渐感受到，这部影片并非如某些人所说是在宣扬封建迷信。
但，李凤仪的疑惑，也曾经是我的疑惑——“这样公道吗？”了因告诉他，这是公道的。可一如他再做不回和尚，虽然人参悟到这些“公道”的万物法则并非难事，但没有人愿意接受，特别是当不利的报应发生在自己或周围人的身上。
既然日本兵与李凤仪不是前世今生，也不是一个时代的人，没有血缘关系，性别也不同，甚至中国人本来就是受害方的意义上说，无论如何，日本兵的“业”无论如何都不应该“报”在李凤仪这样一个“普普通通”的弱女子身上。
存在因果业报，说明日本兵与李凤仪二者之间一定会存在某种相同之处。很久，我才发现，他们唯一的共性，就是同为人类。而这也就是一般人看似毫无理性的因果法则之所以公道的答案。李凤仪所认为的“不公道”是站在一个个体的角度上说的，而大只佬所谓的，则是将人类作为整体的“公道”：日本兵作为人类整体之一员所造的“业”，“报”在同为人类整体之一员的李凤仪身上，无可厚非。
大只佬之所以看到“因果”却再做不回和尚，是因为他虽然明白了万物法则的“公道”，但始终无法承受作为个体的失去爱人之痛——五年前，小翠被逃犯孙果残忍杀害。万物的法则毫无偏私，小翠的死是随机的，李凤仪要承受日本兵的“业”也是被随机选中的个体，任何人，都是普普通通的人，都爱自己，都有所爱之人，都不愿意自己和自己所爱之人受到伤害，可是，人类在神秘无常的自然面前显得是那样的渺小和无力。了因在失去小翠后成为脱衣舞男游戏人生，李凤仪在知道自己难逃一死后“关在屋里，哭下想下，想下哭下”，都不过是在逃避因果的公式站在个体立场上的无解，最终，他们还是不得不勇敢面对。
李凤仪以牺牲自己的性命为代价，使了因找到了逃犯孙果；了因也以陪伴孙果在深山中度过五年光阴为代价，使孙果被感悟，最终主动回归社会，向警方自首。这就是他们作为人类整体一员的“报应”。
山间反复回荡着李凤仪的那句话：“但愿世上以后在没有人杀人了”，其实是一句哀求。这句话由一位女性角色说出，象征着人类的脆弱，其目的在于增强感染效果：一个人所造之“业”，大自然的规律可能并不要求其人自己承担“报应”，而由毫无干系的其他人替代受过，于心何忍？这并不是脱俗的僧人才可进行的玄思，作为普通人，回头看世俗的周遭，会发现如此的“因果”每天都在发生——一个常见的例子：今人暴殄天物、破坏生态平衡肆无忌惮，后人承受疾病、海啸、沙尘暴带来的痛苦，甚至可能遭到灭顶之灾。
在人类无法（永远无法）获知关于世界的“完全信息”之前，不会存在什么终极真理，一切的理论都是可以说通的，只要对之产生了信仰，就不存在对错的价值判断。而作为实用主义者，我评价某种理论的标准就是：是否对于社会的发展有所启发，如果是，就应当被借鉴，并发扬光大。所以，上述因果理论的世俗理解就是：这是每个人作为社会一员对社会的“责任”。一方面尽量不为恶、不造“业”；另一方面，如果曾经为了恶、造了“业”，要如孙果那样，勇敢面对，承担起属于自身的“报应”，而不是将大自然公平的法则用来规避自身责任，将痛苦转嫁给无辜的人。
或许大多数人会说：“我并没有为恶，所以上述内容与我无关。”事实上，并非如此，而且，为恶却并没有意识到自己在为恶是最大的恶，会促使其不断地为恶。
我曾办理一起抢劫杀人案，一个不满18岁的少年为了抢两百元钱，居然用灭火器将被害人的头部砸扁，这是何等的残忍！在将近半年的办案时间里，我曾数次长时间地提讯他，从决不合作到最后的无话不谈，不断增加的了解使我对他产生了一种超越法律的同情。在他的记忆中，充斥着父亲不加言说的暴虐、同龄人冷酷无情的排斥、老师尖酸刻薄的讽刺、异性极端露骨的鄙视，却没有丝毫的人间温情。在我看来，这就是他最终成为杀人狂魔的社会原因，每一位生活在社会上的成员，包括他身边的，甚至也包括我们中大多数与之相隔千山万水的人，其实就是最终迫使其走上犯罪道路的罪魁祸首。
与之类似，影片中孙果也是被世态的炎凉逼进万劫不复的深渊。犯罪后，他为社会所不容，没有人给予他辩白的机会，没有人对之表现出一丝的理解与宽容，人们所有的只是愤怒和仇恨，他唯有逃进深山，只能与孤独的心灵做伴，那状态正如李凤仪在他生活过洞穴的墙壁上看到的血字所描述——活在地狱！
意识到世间的恶，即社会上的违法犯罪，根源居然是与之可能丝毫无关的自己，我们每个人就有责任承担起感化心灵、普渡众生的使命。影片中，孙果打死小翠、杀害李凤仪，大只佬了因最终并没有将其作为恶人看待，而是把他当作社会整体所造之“业”的承担者，也是忍受折磨的受害者，从这个意义上说，大只佬换上褴褛衣衫与孙果在山间共同生活了五年，无非是认识到，自己作为社会一员所造之“业”，应当“报应”在自己身上才是“公道”的，因果法则才能在宏观与微观上达到统一，使自己内心平静，因为，这份“业”报应在孙果身上是不公道的。他意识到：即便因果法则是公道的，但是由于因果循环的起点的不公道，导致了人间诸如李凤仪必须承担日本兵的“业”的不公道之事总是发生，惟有从根源上使起点因子公道，才能避免悲剧。这也是电影创作人员分别赋予两位角色名字的含义——“孙果”和“了因”。
原本以为人并不能把握自己的命运，没想到，至少在理论上，大只佬给了我们一个可能的办法来改变命运，就是改变起点因子。是否能改变呢？这个问题过于庞大，我只能就作为一个普通人类的个体来回答：做我能做到的。运用到犯罪学上：要减少社会中的违法犯罪，可以从一些习以为常的观念开始，比如避免歧视，比如扶助贫困，比如将正确的教育方式广泛传播，比如对弱势群体的及时救助……
其实，我们可以做的很多很多。