一提“放心”，许多朋友也许会认为就是指孟子所说的那个“如追放豚”的“放心”。恰好相反，笔者在这里所要说的是禅门中所说的“放心”。
所谓“放心”，就是说要放下一切有分别的心，用无人我、是非、毁誉、得失等差别的心量去观照世间的森罗万象，从而使自心获得一种无碍的自在之乐。唐代有一位圆律师一日问大珠慧海禅师：要如何修行才能悟道？慧海答道：“饥来吃饭，困来即眠。”圆律师便问慧海：一切人都如此做，为何不能悟道？慧海说：只因为他吃饭的时候不肯老实吃饭，睡觉时不肯老实睡觉，总在那里千百般地计较个不休。可见，只有将一切分别心放下了，吃一餐饭才有一餐饭的真实受用，睡一宿觉才有睡一宿觉的实在益处。
然而，古乐府诗曰：“人生不满百，常怀千岁忧”，曹操诗也说：“忧从中来，不可断绝”。按理说，人生应该只生欢喜不生愁，他们又何来如许多的忧愁呢？那就是因为他们老是不能“放心”。在歇后语里有“叫化子唱山歌－穷快活”的说法，殊不知在那叫化子的山歌声里，倒有一段真天真、一段真快活。因为，他们心无挂碍：他们不用担心家里的铁门被撬，不用担心自己的职位被丢失，尤其是不用担心自己被世人所轻贱。相反，一些拥有甚多荣誉与财富的人，他们却天天愁来日日忧，因为名缰利锁已把他们时刻牢牢地束缚着，使他们甚至连乞丐的那种“穷快活”也无法消受得起。说到这里，我诚心地奉劝这些朋友：请放心！名利本是来自于社会的，那就让它们任运随缘地回归到社会里去吧！
所谓“放心”，就是说要放下一切有分别的心，用无人我、是非、毁誉、得失等差别的心量去观照世间的森罗万象，从而使自心获得一种无碍的自在之乐。唐代有一位圆律师一日问大珠慧海禅师：要如何修行才能悟道？慧海答道：“饥来吃饭，困来即眠。”圆律师便问慧海：一切人都如此做，为何不能悟道？慧海说：只因为他吃饭的时候不肯老实吃饭，睡觉时不肯老实睡觉，总在那里千百般地计较个不休。可见，只有将一切分别心放下了，吃一餐饭才有一餐饭的真实受用，睡一宿觉才有睡一宿觉的实在益处。
然而，古乐府诗曰：“人生不满百，常怀千岁忧”，曹操诗也说：“忧从中来，不可断绝”。按理说，人生应该只生欢喜不生愁，他们又何来如许多的忧愁呢？那就是因为他们老是不能“放心”。在歇后语里有“叫化子唱山歌－穷快活”的说法，殊不知在那叫化子的山歌声里，倒有一段真天真、一段真快活。因为，他们心无挂碍：他们不用担心家里的铁门被撬，不用担心自己的职位被丢失，尤其是不用担心自己被世人所轻贱。相反，一些拥有甚多荣誉与财富的人，他们却天天愁来日日忧，因为名缰利锁已把他们时刻牢牢地束缚着，使他们甚至连乞丐的那种“穷快活”也无法消受得起。说到这里，我诚心地奉劝这些朋友：请放心！名利本是来自于社会的，那就让它们任运随缘地回归到社会里去吧！