人生境界和爱
都有七情六欲，人都有喜怒哀乐，一个人的情感，最能体现出他的人格，他的思想境界。不同的人有不同的爱，它们分别为情爱、博爱和真爱，情爱反映了个人生命活动，博爱反映了人类理性活动，真爱反映了世界本真活动。
“生命诚可贵，爱情价更高”人们为了爱情值得去死，这说明了情爱对人来说的重要性。情爱代表一种出于本能的感性冲动及浪漫情怀，是一种生命冲动。这种生命冲动使人类生命源渊流长，生生不息，它包含着责任和激情，可以为它去受苦难，可以为它去杀人或自杀。为了女人，为了自己爱的人，为了家庭，他们觉得做一切都是值得的，这就是情爱的力量。没有责任的爱是性爱，和动物没有什么两样，一时的冲动后什么都忘了。情爱是人的起码要求，它反映了感性人的一种责任和使命，维护生命的完整，维护生命的延嗣，勤劳、简朴、互相关心、取长补短、尊重传统、适应环境，这是保证生命完整的必要条件。懒惰、奢侈、自私、骄傲都是情爱体系的破坏力量。
博爱是人类之爱，文明之爱，博爱不局限于生命个体，它是社会的一种责任，人类的一种使命，爱邻居，爱祖国，爱正义，爱文明，只要是人，只要是文明成果，都值得我们去爱。科学家为了弄清一个课题可以废寝忘食，政治家为了法律尊严可以舍生忘死。人们把博爱称作人道主义，人的尊严是高贵的，互相尊重是必要的，人类的事业要靠每个人的个性发挥，不同的人都有他特有的天赋和特长。胸怀全球，立足本职，当下需要你做的，你就努力把它做好，只要你尽了心、尽了意，至于报酬、待遇，不是你考虑的事。博爱把自己从“小我”中解放出来，从家庭利益中解放出来，投身到人类的事业中去，以最广大人民的最高利益为出发点，坚持进步，反对倒退；坚持文明，反对愚昧；坚持科学反对迷信；坚持和平，反对战争。
真爱是对真理之爱，对超越的世界“大我”之爱。我爱自己，爱幸福；我也爱人类，爱文明；我更爱真理，爱创造。只有创造才有突破，才有人类的和谐，才有持久的幸福。世界是一个整体，是一个有生命的、无所不包的自由意志，一切有限存在都是不完善的，它们在回归真理中才有价值。人是不完善的，但他承载着精神的灵性。自然界是精神的创造物，它们跟不上历史的步伐成了精神的异己。精神的当下就是人类的社会活动，把自己完全融入精神之中，认识自我，认识自然，改造社会，改造自然，我们把它称做“爱智慧”，这就是人的真活动。真爱的人没有自己，没有家庭，没有民族，他们唯一追求的就是“大我”的实现。他们要战胜自己的肉体，使自己的身体听从意志的支配，他们要战胜社会的成见，使社会的规范服从文化意识的安排，他们要战胜物质的强力，使自然界的必然性成为精神意志的延伸。他们是惟一者的中保、灵的载体，爱的本来面目。
真爱是世界本体的本然，谁拥有真爱谁就像天使一样长上了翅膀，能直接和超越界交往。世界本来就是一，那一样存在不是它自己？它爱万物就像爱自己的身体，它的呈现也要靠物质和生命的归一。真爱沉入在万物之中，物质中表现为特性和力，生命中表现为性爱和繁殖，只有在人类中，从情爱到博爱，从博爱到真爱，人们能真正发现自我，发现自己的责任和使命，人类在替天行“道”。
每个人都有情爱，但不是每个人都有博爱和真爱。因为他们的思想境界不同，生活方式不同，世界观不同。人生来就有趋于快乐的倾向，有趋利避害的一面。单个的人是不完善的，他要寻找自己的另一半，倾吐他的感情，发泄他的冲动，爱情能使人找到归宿，找到自己的安身立命的家园。负责的爱情是神圣的，使人们融入大自然和社会中，融入历史和未来。生命生生不息，劳作其乐无穷。但他们的境界是狭隘的，眼光是短浅的，局限在个人和家庭的小圈子中，所谓“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”就是这种世界观的表现。个人要突破这个小圈子，从人生的被动转到主动，就要进行世界观改造，思想境界进一步提高。没有民族的幸福就没有我们的幸福，没有人类的进步就没有我们的自由，我们应该考虑大家的幸福，要做到这一点，首先从自我做起，“己所不欲，勿施于人”，在社会中要主持公道，要关系他人，要助人为乐，要在自己的职位上发挥最大的能量。这样的人就向博爱转化，他们以天下为己任，他们扬善惩恶，他们学习科学文化，发挥自己潜能，所谓的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是这种人世界观的表现。世界是复杂的，人生是艰难的，良好的愿望并不一定带来好的结果，现代社会的多次实践证明了这一点。同样是正直的人们，同样是普世主义者，却斗得你死我活。同样为了大多数人的利益，同样追求美好的明天，却是互相残杀。这说明博爱的境界并不能给人类带来普遍的爱，它是一相情愿，它违背超越世界的客观秩序，它违背人类当下的历史使命。追求真理，体验生活，在有限的生命中寻找无限的存在。只有极少数人才能达到这种境界，它就是真爱的境界。人生存在自然体系中，自然体系只能是利益关系，博爱不是小集团的利益，最多也是人类这个大集团的利益，我们要从利益关系中摆脱出来，进入到伦理关系，是自我和自我的关系。物质趋向生命，生命趋向自由，符合本性的才是自由的，符合秩序的才是和谐的，“天道”只有在“天人合一”的新人产生时才能实现
都有七情六欲，人都有喜怒哀乐，一个人的情感，最能体现出他的人格，他的思想境界。不同的人有不同的爱，它们分别为情爱、博爱和真爱，情爱反映了个人生命活动，博爱反映了人类理性活动，真爱反映了世界本真活动。
“生命诚可贵，爱情价更高”人们为了爱情值得去死，这说明了情爱对人来说的重要性。情爱代表一种出于本能的感性冲动及浪漫情怀，是一种生命冲动。这种生命冲动使人类生命源渊流长，生生不息，它包含着责任和激情，可以为它去受苦难，可以为它去杀人或自杀。为了女人，为了自己爱的人，为了家庭，他们觉得做一切都是值得的，这就是情爱的力量。没有责任的爱是性爱，和动物没有什么两样，一时的冲动后什么都忘了。情爱是人的起码要求，它反映了感性人的一种责任和使命，维护生命的完整，维护生命的延嗣，勤劳、简朴、互相关心、取长补短、尊重传统、适应环境，这是保证生命完整的必要条件。懒惰、奢侈、自私、骄傲都是情爱体系的破坏力量。
博爱是人类之爱，文明之爱，博爱不局限于生命个体，它是社会的一种责任，人类的一种使命，爱邻居，爱祖国，爱正义，爱文明，只要是人，只要是文明成果，都值得我们去爱。科学家为了弄清一个课题可以废寝忘食，政治家为了法律尊严可以舍生忘死。人们把博爱称作人道主义，人的尊严是高贵的，互相尊重是必要的，人类的事业要靠每个人的个性发挥，不同的人都有他特有的天赋和特长。胸怀全球，立足本职，当下需要你做的，你就努力把它做好，只要你尽了心、尽了意，至于报酬、待遇，不是你考虑的事。博爱把自己从“小我”中解放出来，从家庭利益中解放出来，投身到人类的事业中去，以最广大人民的最高利益为出发点，坚持进步，反对倒退；坚持文明，反对愚昧；坚持科学反对迷信；坚持和平，反对战争。
真爱是对真理之爱，对超越的世界“大我”之爱。我爱自己，爱幸福；我也爱人类，爱文明；我更爱真理，爱创造。只有创造才有突破，才有人类的和谐，才有持久的幸福。世界是一个整体，是一个有生命的、无所不包的自由意志，一切有限存在都是不完善的，它们在回归真理中才有价值。人是不完善的，但他承载着精神的灵性。自然界是精神的创造物，它们跟不上历史的步伐成了精神的异己。精神的当下就是人类的社会活动，把自己完全融入精神之中，认识自我，认识自然，改造社会，改造自然，我们把它称做“爱智慧”，这就是人的真活动。真爱的人没有自己，没有家庭，没有民族，他们唯一追求的就是“大我”的实现。他们要战胜自己的肉体，使自己的身体听从意志的支配，他们要战胜社会的成见，使社会的规范服从文化意识的安排，他们要战胜物质的强力，使自然界的必然性成为精神意志的延伸。他们是惟一者的中保、灵的载体，爱的本来面目。
真爱是世界本体的本然，谁拥有真爱谁就像天使一样长上了翅膀，能直接和超越界交往。世界本来就是一，那一样存在不是它自己？它爱万物就像爱自己的身体，它的呈现也要靠物质和生命的归一。真爱沉入在万物之中，物质中表现为特性和力，生命中表现为性爱和繁殖，只有在人类中，从情爱到博爱，从博爱到真爱，人们能真正发现自我，发现自己的责任和使命，人类在替天行“道”。
每个人都有情爱，但不是每个人都有博爱和真爱。因为他们的思想境界不同，生活方式不同，世界观不同。人生来就有趋于快乐的倾向，有趋利避害的一面。单个的人是不完善的，他要寻找自己的另一半，倾吐他的感情，发泄他的冲动，爱情能使人找到归宿，找到自己的安身立命的家园。负责的爱情是神圣的，使人们融入大自然和社会中，融入历史和未来。生命生生不息，劳作其乐无穷。但他们的境界是狭隘的，眼光是短浅的，局限在个人和家庭的小圈子中，所谓“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”就是这种世界观的表现。个人要突破这个小圈子，从人生的被动转到主动，就要进行世界观改造，思想境界进一步提高。没有民族的幸福就没有我们的幸福，没有人类的进步就没有我们的自由，我们应该考虑大家的幸福，要做到这一点，首先从自我做起，“己所不欲，勿施于人”，在社会中要主持公道，要关系他人，要助人为乐，要在自己的职位上发挥最大的能量。这样的人就向博爱转化，他们以天下为己任，他们扬善惩恶，他们学习科学文化，发挥自己潜能，所谓的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是这种人世界观的表现。世界是复杂的，人生是艰难的，良好的愿望并不一定带来好的结果，现代社会的多次实践证明了这一点。同样是正直的人们，同样是普世主义者，却斗得你死我活。同样为了大多数人的利益，同样追求美好的明天，却是互相残杀。这说明博爱的境界并不能给人类带来普遍的爱，它是一相情愿，它违背超越世界的客观秩序，它违背人类当下的历史使命。追求真理，体验生活，在有限的生命中寻找无限的存在。只有极少数人才能达到这种境界，它就是真爱的境界。人生存在自然体系中，自然体系只能是利益关系，博爱不是小集团的利益，最多也是人类这个大集团的利益，我们要从利益关系中摆脱出来，进入到伦理关系，是自我和自我的关系。物质趋向生命，生命趋向自由，符合本性的才是自由的，符合秩序的才是和谐的，“天道”只有在“天人合一”的新人产生时才能实现